La inversión de los paradigmas

Los choques de realidad suelen tener dos efectos. El primero nos hace ver lo distintas que son las cosas de cómo nos las imaginábamos; el segundo nos abre una oportunidad de redefinir nuevas estrategias. Pero ambos efectos no son neutrales, sino que nos deja herida o nos genera duda.

La primera reacción suele dolorosa, porque no hace otra cosa que cuestionar nuestras creencias respecto de algo. Cuando la realidad nos hace ver algo, también hay algo que se cuestiona en nuestro interior. Si la cosa es profunda, a eso le llamamos desengaño y suele dejarnos algo aturdidos y con un poso que nos hace pensar que “fuimos demasiado crédulos”. Esos desengaños producen duelo, y no es para menos: porque algo que creímos que era de una forma se revela de otra. Imaginemos, por ejemplo, las secuelas de un desengaño amoroso. ¿Quién duda de que en ese proceso se produce una ruptura de paradigma?

La segunda reacción, la de la apertura hacia nuevas oportunidades, nace como consecuencia del duelo o incluso dentro de él. Bien, si las cosas no eran así, tal vez puedan ser de otra forma. Sin embargo, las oportunidades no se generan en el vacío sino que precisan la concurrencia de dos cosas igualmente importantes: las expectativas y ¡otra colección de creencias! Por eso suele llevarnos mucho tiempo reemprender la aventura, porque antes es necesario pertrecharnos de nuevo y ya sabemos lo que cuesta construir un nuevo paradigma. Para algunos tanto, que se quedan ahí eternamente parados lamentándose por ese paraíso perdido o preguntándose el por qué.

Si entendemos los paradigmas como un conjunto de guías generales por las que discurre nuestra existencia de forma segura y que han sido pacientemente construidas prácticamente desde el momento en que empezamos a relacionarnos con el exterior, es decir, que a empezamos a recibir con el biberón, no es de extrañar que el esfuerzo no suela aplicarse a constatar su certeza con la realidad sino a tratar por todos los medios de que la realidad se amolde a nuestras creencias, algo sumamente estéril además de trabajoso.

Pero a eso parece que nos empeñemos arduamente porque, en caso contrario, lo que se pone en duda es nuestra cajita de creencias, aquello que, convenientemente reforzado, también es conocido como nuestra zona de confort, allí donde nos sentimos seguros defendiéndonos de las “agresiones externas”.

Por eso es tan necesario desaprender. Porque si no desaprendemos no hay ningún margen para la renovación de nuestras creencias por muy equivocadas que sean. Cuando hablo sobre esto parece que lo que propongo es reemplazarlas por otras, y es cierto. Pero no necesariamente significa ir a buscar nuevos paradigmas a ignotos rincones del conocimiento, sino empezar por hacer una inversión de los que nos han acompañado desde tiempos inmemoriales. Por ejemplo, ¿podríamos tratar de cambiar “errar es humano” por “acertar es humano”?, ¿qué tal considerar que tal vez pensar mal no es la forma por defecto de acertar?, ¿podría darse el caso de que en lugar de ser desconfiados por naturaleza probáramos a confiar y no sólo en aquellos a quienes gustamos o se muestran abiertos a nosotros?

Sólo si empezamos a hacernos esos tipos de preguntas podremos afrontar los choques de realidad que, en fondo, sólo vienen a confirmar una certeza: que las cosas casi nunca son como parecen o queremos creer, aunque claro, eso en sí mismo ya es todo un paradigma. Mecachis, lo que me queda por delante todavía.